一鳞一爪

(一鱗一爪, 一鳞一爪) 謂龍在雲中， 時露一鱗一爪， 難於見其全貌。

清 王士禛 主張作詩貴含蓄， 忌淺露， 以此為喻。

趙執信 駁其說， 曰： “神龍者屈伸變化， 固無定體， 恍惚望見者， 第指其一鱗一爪， 而龍之首尾完好， 故宛然在也。”見 趙 所著《談龍錄》。 後用以喻事物的零星片段。

朱自清 《日常生活的詩》： “批評 陶 詩， 用的正是現代的語言， 一鱗一爪， 雖然不是全韻， 表現着 陶 詩給予現代的我們的影像。”

瞿秋白 《餓鄉紀程》八： “那經濟學問題， 哲學問題， 暫擱下， 留在此做我心理變遷史中的一鱗一爪的痕跡。”

趙樸初 《佛陀和佛教的創立》： “除 耆那教 現還存在， 有典籍可考外， 其餘五人都沒有正式記載， 現在只能從反駁他們學說的其他教派典籍中看到一鱗一爪。”亦作“ <<一鱗半爪>> ”、“ <<一鱗片爪>> ”。

清 葉廷琯 《鷗波漁話‧莪洲公詩》： “身後著作， 年久多散佚， 余遍為蒐羅， 僅得詩三帙， 叢殘不具首尾， 于諸集殆不過一鱗半爪耳。”

峻青 《夜宿靈山》： “現在， 二十歲左右的青年人， 未必全都知道這一段歷史， 即使知道一鱗半爪， 印象也不一定就怎樣深刻。”

《王西彥小說選‧自序》： “現在重讀自己這一鱗片爪時， 就愈益感覺到， 對那個暴風雨前的黑暗時代， 我們實在太需要宏偉的史詩了。”